-
事物之间不存在内在或外在的相互联系，也没有必然的因果关系。他们出身卑微，来自于第四种姓，反对婆罗门教，以为为善为恶不当具有相应的业报，否认因果报应，主张纵欲，是伦理的怀疑论者。第五，属心物不灭论者，以...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html
-
孟子“是非之心”的学说，他明确指出，良知应当是判断是非善恶的道德标准，并且这个标准又是先天地存在于人心之中的，而不是通过后天的学习得来的，是每个人的“自家准则”，而不是外在性的东西。阳明的良知说充分显示...
聂瑞国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html
-
圜首形，或形在方圆之间的刻石称之为碣。如今人们概称之为碑刻。自张继的《夜泊枫桥》名播四海后，钟声诗韵始终是寒山寺文化最外在的品牌表现。挖掘和扩展寒山寺文化的内涵，就应该将铸钟建碑时进行。
寒山寺...
王国栋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044591612.html
-
递嬗；以「诸法无我」法则避免个人或宗派的主观偏见，并捉住思想、制度成形的内在与外在因缘脉络；以「涅盘寂静」法则，让一切研究回归到生命的终极关怀。以此三法则展开对印度原始、部派乃至大乘佛教以及禅、净、律...
杨惠南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
-
的、外在的方面开拓新的境界，极力渲染其令人目眩的轮廓变化和颇有俗艳之嫌的形式美。至于与宋对峙的辽和金，则是在唐风宋韵的混合当中，谱写了中国古塔的黄金时代里又一辉煌篇章，宗教内在的感召力，是造塔者极力要...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092100.html
-
孝顺、关心了。由于一连串的冲击，她的身体日益憔悴，内心悲痛万分，于是在五十五岁的生日那天，选择了结束自己的生命！
为何一个幸福的女人，会走上绝路呢？答案是，幸福并非建立于外在，而是在您的内心。小...
释达观
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503092390.html
-
为第一。
对于社会福祉事业的热忱参与，本是佛教徒在人世间修练的必然过程，也是人格的完成中应该努力去做的事。内在修为的完成与外在社会幸福的达到，内外双修方为功德圆满。
僧传中不乏高僧致力于社会福祉...
佚名
|佛教观点|慈善|宋代寺院|公益|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08314393289.html
-
思想理解，尽管这些理解与印度佛教原有的说法有诸多出入，但在当时对于因果报应思想的推广流行，却起到了非常好的效果。由此可见，面对自身的思想体系和当时外在的环境，慧远不可能作出思想上的巨变，是完全可以理解的...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
-
淫息”，“有绝”，关键不在于“防闲”，“念空”，即外在的防范和思虑上念空不止，而是洞晓“色”，“形”本为缘起性空，虚幻不实之物，不加执著，这就去掉一切束缚，不受外境之诱惑。要熄灭“淫有”，必须领悟“万物...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
-
是没有东西吃、没有东西喝，这就是因为贪所造成的。
依俱舍论来说，三恶道在我们之下；依大乘来说，三恶道存在我们的心识，不必改变外在的情况，有些人因为痴而做出愚笨的行为，有些人因为贪而吝啬，有些人...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html